《《寡人之于國也》教案》這是優(yōu)秀的教案文章，希望可以對(duì)您的學(xué)習(xí)工作中帶來幫助！

　　一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、了解孟子的仁政思想。

　　2、理解文言常用詞語和句式。

　　3、通過朗讀體會(huì)孟子長于雄辯的語言特色。

　　4、多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。

　　5、課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　二、問題導(dǎo)學(xué)：

　　(一)第一部分自主學(xué)習(xí)(作者背景、字詞積累、思路與結(jié)構(gòu))

　　1、背景：

　　戰(zhàn)國中期，諸侯爭城奪地，征戰(zhàn)不斷;人民徭役繁重，朝不保夕;社會(huì)混亂，禮制崩壞。

　　魏國曾是強(qiáng)國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。加上橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少，兵員和勞動(dòng)力匱乏。

　　為達(dá)到富國強(qiáng)兵、問鼎天下的目的，各國諸侯的當(dāng)務(wù)之急是增殖人口。梁惠王理所當(dāng)然會(huì)為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”而憂心忡忡。

　　2、作者簡介

　　孟子，是孔子之孫孔伋(字子思)的再傳弟子，著名的思想家、政治家和教育家。他把孔子側(cè)重于道德修養(yǎng)的“仁”，發(fā)展為他的政治論“仁政”，提出“性善論”，提出民貴君輕的思想,故后世常“孔孟”并稱，元文宗時(shí)封他為“亞圣”。

　　(二)第二部分小組合作(學(xué)習(xí)重點(diǎn))

　　教學(xué)要點(diǎn):文言知識(shí)點(diǎn)梳理

　　1.詞類活用

　　1).則移其民于河?xùn)|

　　2).填然鼓之

　　3).養(yǎng)生喪死無憾

　　4).樹之以桑。

　　5).可以衣帛矣。

　　6).謹(jǐn)庠序之教

　　7).然而不王者。

　　8).王無罪歲

　　2.文言句式

　　1).“直不百步耳”

　　2).“是亦走也”

　　3).“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?”

　　3、通假字

　　無望民之多于鄰國無失其時(shí)

　　頒白者不負(fù)戴于道路涂有餓莩而不知發(fā)

　　4、古今異義

　　1)河內(nèi)兇。2)鄰國之民不加少。

　　3)或百步而后止。4)兵刃既接棄甲曳兵而走。

　　5)谷不可勝食也。

　　(三)第三部分展示內(nèi)容(學(xué)習(xí)難點(diǎn))

　　一、誦讀、梳理第一段

　　1、梁惠王說:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對(duì)國家政務(wù)盡心盡力了。具體做法有哪些?

　　2、梁惠王施行這樣的政策,結(jié)果如何?

　　3、用一句話來概括,梁惠王的困惑在哪里?

　　二.誦讀、疏通二、三、四段

　　1、梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較,孟子為什么不直接闡明意見,而用“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”?

　　2、孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題,而比較了什么?

　　3、“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語,含義是什么?

　　三、誦讀第五段。

　　本段內(nèi)容是“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。

　　1、提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個(gè)方面?

　　2、提問：孟子認(rèn)為如果梁惠王能夠做到什么措施就可以統(tǒng)治國家了?

　　3、提問：實(shí)行王道以后的結(jié)果應(yīng)該是什么樣子呢?

　　4、提問：哪兩句寫出諸侯貴族和下層百姓的不同情況,目的何在?使用了什么手法?

　　5、提問：孟子的“仁政”思想體現(xiàn)在哪里?

　　6、總結(jié)孟子的仁政思想

　　三、達(dá)標(biāo)測(cè)試

　　1.下列四句中的“請(qǐng)”與“請(qǐng)問貴姓”的“請(qǐng)”用法相用的兩項(xiàng)是(　)

　　A.王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻　　　　　　　　　B.曹劌請(qǐng)見

　　C.今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君　　　　　D.可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從

　　2.下列各句中加點(diǎn)的詞語與現(xiàn)代漢語用法相同的一項(xiàng)是(　)

　　A.養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也　　　B.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣

　　C.夫顓臾，者先王以為東蒙王　　　　D.忠之屬也，可以一戰(zhàn)

　　3.下列各句中的“以”字，用作連詞的一項(xiàng)是()，用作介詞而又處于相同句式當(dāng)中的兩項(xiàng)是()

　　A.是社稷之臣也，何以伐為?　　　　　B.遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。

　　C.王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻　　　　　　　　　D.以五十步笑百步，則何如?

　　E.五畝之宅，樹之以桑F.斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。

　　G.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。

　　4.下面加點(diǎn)詞語解釋不正確的是(　)

　　A.斧斤以時(shí)入山林(按照季節(jié))　　　　　　　　　　B.五畝之宅，樹之以桑(種植)

　　C.謹(jǐn)庠序之教，申之以教悌之義(秩序;敬愛兄長)　D.谷不可勝食(泛指糧食)

　　補(bǔ)充練習(xí)

　　孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，被尊為儒家的第二號(hào)圣人——“亞圣”。孟子故里鄒城市，位于山東省南部，與孔子的故鄉(xiāng)曲阜毗鄰，很早就被人們合稱為“鄒魯”。

　　孟子的思想：

　　1、民為貴，社稷次之，君為輕

　　2、人皆可以堯舜

　　3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此所謂大丈夫。

　　4、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼

　　5、人性之善也，猶水之就下也;人無有不善，水無有不下”。

　　6、天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚空乏其身,行拂亂其所為，,所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

　　7、天時(shí)不如地利，地利不如人和

　　8、得道者多助，失道者寡助

　　9、惻隱之心，人皆有之

　　10、男女授受不親

　　頒白者不負(fù)戴于道路者

　　(2)涂有餓殍而不知發(fā)

　　(3)直不百步耳

　　(4)則無望民之多于鄰國也

　　填然鼓之(2)七十者衣帛食肉

　　(3)黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也

　　(4)樹之以桑(5)王無罪歲

　　1、請(qǐng)以戰(zhàn)喻2、是使民養(yǎng)生喪死無憾也

　　謹(jǐn)庠序之教

　　則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)

　　未之有也

　　申之以孝悌之義2、樹之以桑

　　3、則無望民之多于領(lǐng)國也

　　1、直不百步耳，是亦走也直……耳，是…也

　　2、或百步而后止，或五十步而后止或…或…

　　3、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”?

　　河內(nèi)兇2、鄰國之民不加少

　　或百步而后止4、兵刃既接棄甲曳兵而走

　　5、谷不可勝食也6、數(shù)罟不入洿池

　　7、樹之以桑8、七十者可以食肉矣

《寡人之于國也》教案